起初的家文化，是指卿大夫家族的礼仪文化。它和诸侯、天子的礼仪文化类似，只是规格不同，所以“家国同构”的说法。在后世流传的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述为“五教”：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。父亲要有道义，母亲要慈爱，兄长要友爱兄弟，兄弟要恭敬兄长，儿子要孝敬父母。有了这种道德秩序，家庭就能团结，就能兴旺。在战国时期著作《孟子》中，把传统的“五教”重新定义，内容更为丰富，也称为“五伦”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。齐家道和教育的亲子唤醒营旨在培养孩子高远的理想。河南家道

齐家道和“家文化”湘潭基地位于湘潭市盘龙大观园，占地12000余亩，是国家4A级旅游景区、全国中小学生研学实践教育基地；也是目前国内占地面积比较大，投资金额比较多的家文化研学基地。它由两部分组成：一是赏花胜境，包括樱花园、荷花园、杜鹃园、玫瑰园、芝樱园等主题园；二是花海乐园，它是天然氧吧，亲子乐园，是中南地区规模比较大的拓展基地，是举办宴会、聚会与会展活动的上佳场所；有木屋别墅、火车旅馆、房车小院等供您下榻，各种美食餐饮任您挑选；是一个“好看、好玩、好吃、好住”的休闲度假区。齐家道和教育科技有限公司旨在增加社会和谐。

在家文化中，家庭和家族是一个社会的基本单位。个人的成就与价值，都要通过对家庭和家族的贡献来衡量和体现。每个成员都承担着发展和延续家族的责任，这种责任基本的就是要传宗接代。个人的生命是有限的，而家庭、家族的生命通过繁衍生息是可以延续的。正所谓：“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”在家文化的价值谱系中，繁衍生命不仅是个人的需要，更是对家庭和家族的责任。多子多福、人丁兴旺是普通民众非常重要的追求和愿望。西方学者马克斯·韦伯认为，衡量一个人的成就主要有三个指标：权力、金钱、声望。而在中国，衡量一个人成就的指标除了权力、金钱和声望，还要包括子孙后代。如果一个人功成名就，但是后继无人，在中国文化中也算不得十分成功，所谓“家道兴，看后生”。对比中西方衡量个人成就的差异，我们看到家文化对中国社会价值观巨大的影响力。

加强孩子国学启蒙教育，教导孩子遵从基本的传统文化价值取向，有助于提高广大少年儿童的道德文化修养，弘扬民族精神。还有助于增强孩子记忆力，增强自信心，培养耐性和长性等多项益处。古有国堂私塾以言传身教佳谈美说，而今立学育大成，值其幼年以先贤哲言醍醐喻之，以塑身雕心琢灵，正气扬长、开化顿悟、广学博识。是曰于己行正谦恭，于国智达举贤。致其修身而远志廉善，齐家弘业乃宽孝明清，以造治国博怀天下之梁木，此乃弘学布道之途、蒙慧启世之路，定性志坚之源、聪杰灵放之根，亦成功立志之本。故曰：圣人之教，木橚而成者也。齐家道和教育科技有限公司，希望跟您共同携手，互惠互利，共赢未来！

古人的寥寥数语，就能让我们受益良多：诸葛亮在《诫子书》中教导儿子：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远；颜之推在《颜氏家训》中说：积财千万，不如薄技在身。在中国家文化的经典著作中含英咀华，总有意想不到的收获。更重要的是，中国的家文化有一种“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀。虽然用齐家的策略治国不合时宜，但将家庭命运与国家兴亡紧密联系的家国情怀依然鼓舞着每位国人。家与国，共同承载了中国人的情感、荣誉和梦想。正如顾宪成的名联所言：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”齐家道和家文化导师团由多位国内有名望的国学大师组成。

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家国同构的弊端不止于裙带关系、门阀盛行。史学家黄仁宇认为，用家国同构的伦理本位思想治国理政，让传统社会结构发生畸变：上层是强有力的皇权，下层是以亲缘、血缘组织起来的家庭、家族，而连接上层与下层的商业组织、法律则发育不良——因为在伦理本位思想的指导下，人们用道德、伦理代替法律与契约去解决问题。如果整个社会的人都不以法律和契约解决现实生活中的各种利益纠纷，而单纯拿道德说事，许多人就会打着道德或情义的幌子去坑蒙拐骗，这就会让整个社会陷入到阳奉阴违和道貌岸然的泥潭之中。正如那句话：满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。河南家道

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